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忽然会感到以自己将要进入止的境界了，自心的这处感受又是一个委念，这个妄念停止时，妄念又生，这样周而复始，妄念来来去去，就很难达到止的境界了。 在修定的时候，最好不要认为自己是修止修定，待止的境界来...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592738962.html
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第三，我们无论是学习唯识还是中观，都必须依照“诸行无常，诸法无我，诸法唯识”这三法印，这都属于观的范畴。在佛法的修行中，与观相联系的还有止。修止能成就定，修观能成就慧，由止观而成就定慧。修行是开发智慧...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285639941.html
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过去未来，枉造轮回，经中呼为六贼。今欲入法，应先停止此心，莫起分别。今作三段解：一初，二中，三后。初入观时，先将根尘过未事，一齐放下，始为外息诸缘。教门谓之修止，宗门谓之休心息虑。妄念一息，心便寂静，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461541216.html
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得很详尽，如果能认真研究《瑜伽师地论》，还有《解深密经》里的“分别瑜伽品”，对我们修止会有莫大的帮助。如果我们能老老实实地修禅定，从四禅八定下手，有了定的基础之后，再接着修观，...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560541940.html
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(修行最有效方式是对呼吸保护正念 心的训练可透过许多方式，使用许多不同的方法去做。每种人都可以修行的最有效方式是对呼吸保持正念，即培养入息与出息的正念。 在本寺，我们将注意力集中在鼻端，并配合念诵...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581542075.html
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出孔洞的时候；出孔洞的时候，同时也就是开凿的时候，凿与孔是同时的。这就是说：当人修止的时候，同时也就是起观行的时候；起观行的时候，同时也就是修止的时候，止与观是同时的。又凿有久暂，孔有浅深；亦如止有...
倓虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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即是止，没有观。’应知无分别时，不是木石一般，当下空空寂寂（止），而又了了分明（观），寂照同时，止观双融。于此若不证知，不得名为见性。 四、一般说来，由于凡夫心乱，故先修止，由寂定本体起用观照，故次...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125042867.html
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我们听了止然后听胜观，就很想修胜观，马上就说要去修空性。祖师的作法是先把所要遮破的这个法根本就没有过的我，像本尊一样的，如量的把它现起，以它当所缘境去修止，这样很长时的去现起，坚固着。经若干时候，当它...
衮却格西
|佛学论文|因明|五明|
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禅门》）详明止观的各种所缘与渐次修习方法，《六妙门》则以安般念为所缘，强调以同一所缘（安般念），可以善巧地分别修止与修观，并作实例说明。[26] 而这三本取向不同的著作，智者大师都一本其融贯的治学特色...。如说： 为什么要修止而得禅定？因修止而能得定，就能成办种种有义利的事业。所以说：“制心一处，无事不办”。修止而得住心时，身心引发轻安，身心都轻快舒适，而有行善离恶的力量。众生一向在散乱心中，对欲境...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html
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大乘菩萨境界，不管你是男是女，到了菩萨境界都称童子，所以文殊菩萨又称文殊童子。 这里佛说，诸位先生们，诸位兄弟们，修定修止达到色阴尽的境界，你见到一切佛的心就和我们的心一样，一切众生心等于一切佛的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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